Narod Dogoni živi u jednoj od geološki najspektakularnijih oblasti zapadne Afrike, na obroncima uzvišenja Bandiagara u Maliju, južno od reke Niger. U ove krajeve su došli u petnaestom veku, proteravši svoje prethodnike, Teleme, iz njihovih nastambi u liticama. Danas Dogoni grade svoja sela u podnožju visoravni, a svoje mrtve polažu u drevne grobne pećine Telema, visoko u steni.
Dogoni veruju da sva živa bića nastanjuju duhovi. Kada osoba umre, duh se odvaja od tela i ravnoteža je narušena, jer taj duh poseduje moć da poremeti poredak sveta. Da bi se ravnoteža ponovo uspostavila, sahrane Dogona izvode se u tri faze. Neposredno nakon smrti, telo se umotava u tkaninu i podiže u grobnu pećinu. Naredne godine, ceremonija poznata kao nju jama obeležava odlazak pokojnika pucnjavom, pesmom, plesom i žrtvovanjem životinja. Poslednja i najdramatičnija faza pogrebnog rituala izvodi se svakih dvanaest godina i ima oblik velike kolektivne sahrane, zvane dama. Ova ceremonija odaje počast svima koji su umrli u prethodnom periodu i upućuje ih u carstvo predaka.
Pripremajući se za damu, hogon, glavni seoski sveštenik, prinosi žrtve svakodnevno tokom šest nedelja. Za to vreme mladići rezbare maske koje ilustruju mnoge aspekte univerzuma Dogona. Na vrhuncu ceremonije, stotine maskiranih plesača izvode niz ritualnih plesova, koji umiruju mrtve i poslednji put im pokazuju svet živih. Na taj način maske oslobađaju duhove iz sela i usmeravaju ih na putu ka svetu predaka.
Kuća Toguna
Kuća Toguna, ukrašena reljefnim slikama maskiranih plesača, mesto je sastajanja seoskih starešina:
Visoravan Bandiagara
Uzdižući se iz savane do visine od oko 200 metara, ova visoravan formira kolosalan zid od peščara dug 193 km. Duž tog zida nalazi se oko dve stotine sela. Za Dogone, litice su bile prirodno utočište od neprijateljskih napada:
Žitnica
Dogonska glinena žitnica sa slamom koristi se za skladištenje žitarica, najčešće prosa, osnovnog proizvoda u ishrani Dogona. Vrata žitnice često su ukrašena predmetima koji služe za prizivanje duhova ili kao statusni simboli:
Hogon: prvosveštenik
Najvažniji i najpoštovaniji član dogonskog društva je hogon. Ujedno poglavica i vrhovni sveštenik svog sela, on je zadužen za sve verske ceremonije. Tokom sahrana, hogon nastupa u ime predaka. Kao najstariji stanovnik sela, većinu svog obrednog posla poverava mlađim seoskim sveštenicima. Desno: hogon se penje tradicionalnim merdevinama isklesanim od stabla da bi stigao do krova svoje kuće na litici i nadgledao svoje selo.
Toguna: Kuća za sastanke
Kuća Toguna mesto je okupljanja seoskih starešina. U ovoj kući, muškarci razgovaraju o pitanjima zajednice i odmaraju se kada je najveća vrućina. Na račvastim osloncima isklesane su figure predaka koji čuvaju i štite Togunu:
Podizanje tela
U podnožju litice, nosači se pripremaju da podignu telo do njegovog poslednjeg počivališta u pećini. Nakon što su uklonili gornji pokrov, ali ostavili donji koji prekriva leš, nosači vezuju telo za kraj užeta koje su spustili iz pećine za sahranu. Telo se zatim podiže na svoje poslednje počivalište:
Poslednje počivalište
Kada leš stigne do vrha, gura se kroz mali otvor na steni u grobnu pećinu, da bi bio položen među kosti predaka. Donji pokrov se uklanja, a činija sa uljem ostavlja se do nogu pokojnika da bi se okrepio tokom putovanja u zagrobni svet:
Kosti predaka
Pod grobne pećine posut je kostima mrtvih predaka, koje su se tu gomilale vekovima:
Čuvanje predaka
Hogonov klan štiti i čuva svet predaka Dogona. Dom predaka koji su osnovali selo zove se Rodovska kuća, i predstavlja središte ritualnih aktivnosti za ceremoniju dama, kao i najsvetije mesto u selu. Ugrađena u veliku pećinu i okružena žitnicama, njena fasada prekrivena je kožama i lobanjama ulovljene divljači, žrtvovane tokom perioda od šest nedelja pre početka dame:
Obraćanje precima
Unutar Rodovske kuće nalaze se statue, stilizovane predstave generacija sveštenika. Dogoni veruju da je upotreba statua jedno od najefikasnijih sredstava za molitve precima, jer „čovek ne može uvek moliti i klečati pred oltarom, ali statua može“. Desno, hogon izvodi žrtvovanje pilećom krvlju na glavnom oltaru ispred Rodovske kuće, da bi umirio pretke i pročistio selo za predstojeću ceremoniju dame:
Magija lova
Prednji zid kuće optočen je lobanjama životinja koje su lovili ljudi iz klana prvosveštenika. Dogoni veruju da je svaki uspešan lov rezultat moćne magije potpomognute duhovima predaka, jer se životinje u divljini smatraju mudrijim i moćnijim od ljudi:
Moć žrtve
Detalji prednjeg zida Rodovske kuće prekrivenog lobanjama životinja koje su lovili ljudi iz hogonovog klana. Kljunovi i stopala roda marabua i jaja nojeva postavljeni su u blato zidova. Žrtveni prinosi vrše se tokom perioda od šest nedelja pre početka dame:
Rezbarenje u tajnosti
Pripremajući se za ceremoniju dama, mladi Dogoni odlaze u pećine na strmini kako bi napravili maske koje predstavljaju ljude i životinje. Proces rezbarenja je tajan i mora biti sakriven od žena i dece, kojima preti stroga kazna ako vide zanatlije na radu. Prirodne boje koje se koriste na maskama su: crna, napravljena od kuvanih plodova drveta dano; crvena od smrvljene stene; bela od praha goveđih kostiju; žuta od gline. Neki veruju da ove četiri boje simbolizuju vodu, vatru, vazduh i zemlju:
Sirige
Petodnevni ples pod maskama obeležava vrhunac dame. Dok maskirani plesači vijugaju uskim stazama strmine, ljudi iz sela u podnožju posmatraju spektakl. Sirige je najveća maska, i zahteva najveštijeg plesača. On drži masku pomoću komada drveta koji steže zubima, tako da njegova vilica u potpunosti drži težinu maske:
Ples pod maskama
Desno: maska Satimbe, koja prikazuje ženu velikih grudi sa savijenim rukama vezanim na laktovima, odaje počast iskonskoj ženi. Prema legendi, ona je napravila prve maske, koje su joj kasnije uzeli muškarci iz sela. Od tada se maskiranje smatra isključivo muškom aktivnošću. Levo: Oponašajući hod antilope, maska Valu skače, terajući decu sa puta. Prati je maska Adijagaja, koja predstavlja insekta sa velikim očima. Maske životinja Dogona smatraju se bićima iz divljine, koja predstavljaju svet izvan sela, svet van čovekove kontrole.
Most između svetova
Sirige je najupečatljivija od svih dogonski maski, visoka oko tri metra. Ona služi kao simbolička veza između sveta živih i sveta duhova. Lice plesača sakriveno je u prepoznatljivoj pravougaonoj kutiji, dok visoka drvena ploča, prekrivena geometrijskim šarama, veličanstveno lebdi nad njim:
Teranje duhova
U divljem plesu, grupa maski Kananga ulazi u selo da istera duhove mrtvih. Agilni plesači rotiraju gornji deo tela u kukovima, kako bi se maske kretale širokim krugovima. Oni imitiraju Amu, boga stvoritelja, koji je oživeo sva bića otvarajući vrata u svojim grudima. Plešući raširenih ruku, plesači ravnomerno šire životnu energiju kroz kosmos:
Bivoli i barske ptice
Levo: maske bivola jure napred u dramatičnom stampedu, dižući prašinu. Za Dogone, sva stvorenja iz divljine donose izobilje, i od njih dolaze znanje, moć i plodnost. Desno: noseći kostime napravljene od vlakana hibiskusa i ljuske kaurija, sa ljuskom kokosa na grudima, plesači na štulama odmaraju pre nastupa. Plesom i mahanjem rukama oponašaju dugonogu barsku pticu:
Inicijacija u svet duhova
Uloga maski u obredu dama, koji se održava svakih dvanaest godina, jeste da umire mrtve i poslednji put im pokažu žive. Na taj način, maske oslobađaju duhove pokojnika iz sela, i uvode ih u carstvo predaka:
Povratak ravnoteže
Kako se obred dama bliži kraju, duše mrtvih uspešno prelaze u carstvo predaka, te i same postaju preci. Za generacije koje dolaze, oni će biti čuvari svojih familija, štiteći svoje žive potomke od zla i održavajući prirodnu ravnotežu u društvu Dogona.
—
Prevedeno i prilagođeno sa sajta africaonlinemuseum.org uz dozvolu uredništva; adaptacija: Klub putnika.
Nekomercijalni sajtovi bez oglasa, clickbaita i dnevne politike uvek su na rubu opstanka; ako vam se dopala ova priča, molimo vas da podržite postojanje Kluba putnika skromnom mesečnom donacijom – posmatrajte to kao bakšiš koji ostavljate u restoranu ako ste zadovoljni uslugom, ili kafu u jeftinijoj kafani.
